Retour à Siva

Chapitre 30

Quelles sont les quatre étapes du cheminement spirituel?

L'âme tout juste créée par Siva est encore jeune. Elle grandira par quatre étapes, ou pada, au cours de nombreuses vies, tout comme grandit la fleur de lotus. Celle-ci plonge d'abord ses racines dans la boue, puis elle forme une tige et des feuilles qui arriveront à la surface de l'eau. Enfin, elle fleurit en plein soleil. Pourtant, chaque étape précédante demeure et continue à soutenir la fleur. C’est ainsi que Siva nous guide en direction de la lumière, à mesure que nous grandissons, par nos expériences et la loi divine du karma. 

Quand l'âme progresse d’étape en étape, elle devient moins instinctive et plus spirituelle. Siva crée continuellement des âmes, il y a donc à tout moment sur Terre des âmes jeunes, adolescentes et âgées. Les quatre padas sont celles de charya, kriya, yoga et jnana. 

Pendant l’étape de charya, l’âme apprend à bien se conduire et à humblement assister au temple et y servir. Ici, on cherche à maîtriser les instincts et développer ses qualités. Et c’est pendant l’étape de kriya qu’on développe la dévotion, ou amour de Dieu, par la puja chez soi ou au temple. Ce sera pendant la prochaine étape de yoga qu’on méditera et fera de sérieux efforts selon les guides de son gourou. Pour le yogi, le temple devient l’espace sacré de sa contemplation, à mesure que Siva remplace en lui sa grâce dissimulatrice par sa grâce révélatrice. Enfin arrivée à jnana, l'état de sagesse, l'âme illuminée se confond avec le Dieu du temple. Nous passons aussi par ces étapes au cours de chacune de nos vies. 

Quand nous sommes enfants, nous apprenons à bien nous conduire, selon les yama et niyama, principes hindous de bonne conduite. Plus tard, on apprend à faire la puja et exprimer sa dévotion envers Dieu, Dieux et gourou. Et enfin, on apprend à méditer, pour atteindre la sagesse véritable. 

Ces quatre étapes sont progressives et non pas successives. Elles forment un seul chemin continu que nous appelons san marga, le chemin qui mène directement à Dieu. Donc, l'âme n'abandonne pas les pratiques d'une pada lorsqu'elle entre dans l'autre. Ainsi, l'âme épanouie et jnana devient le modèle de sagesse, de yoga, de dévotion et de vertu. Les plus grands yogis aiment et adorent Siva.

GURUDEVA : « On pense souvent qu’une fois arrivé au stade du yoga on peut délaisser la puja et le service désintéressé. Mais selon notre philosophie saïvasiddhantine, lorsqu’on en est au yoga et au jnana, la puja et le service rendu nous comblent toujours. Ces pratiques nous sont chères et font partie de notre vie. »

Path to Siva Lesson 30 What Are the Path’s Four Stages?

When created by Lord Siva, the soul is young and immature. Its process of “growing up” over many lifetimes happens in four stages. This is much like the development of a lotus flower. First it sends its roots into the pond’s mud, then it grows a stem and leaves that reach the water’s surface. Finally it blossoms in the full sun. Yet each previous stage of growth is still there supporting the flower. Siva’s grace guides this process so that we learn and grow toward the light through experience, under the divine law of karma. As the soul progresses through each stage, it becomes less instinctive and more spiritual. Siva is continually creating souls, so at any point in time, there are on the Earth young souls, adolescent souls, middle-aged souls and old souls. The four padas, stages of maturation, are charya, kriya, yoga and jnana.

Charya is good conduct and humble service, attending the temple and helping with temple chores. Here, the main work is harnessing the instincts and developing virtuous qualities. Kriya is the stage of devotion, or love of God, expressed through home puja and temple worship. Yoga is the period of meditation and inner striving under a guru’s guidance. At this stage, the temple is a sacred space for contemplation as Siva’s veiling power gives way to His revealing grace. Jnana is the wisdom state, where the realized soul sees himself as one with the temple Deity.

These stages are also experienced in each lifetime. As children, we learn good conduct, as summarized in the yamas and niyamas. Then we are taught worship, expressing heartmelting devotion for God, Gods and guru. Next, we may learn to meditate, with the goal of gaining true wisdom.

The four padas are not alternate ways, but progressive steps on a one path called San Marga. Nor does the soul give up the practices of one pada when it enters the next. Thus the mature soul in jnana is a paragon of wisdom, yoga, devotion and virtue. The greatest yogis still love and worship Siva.

GURUDEVA: Some people think, “When you get to the yoga stage, you don’t have to do the worship, you don’t have to do the service. You just do the yoga.” In our Saiva Siddhanta philosophy, when you get to the yoga stage and the jnana stage, you still enjoy the worship, you still enjoy the service. These are dear and intricate parts of your life.

சிவனை அடையும் வழி

30. இப்பாதையின் நான்கு  படிகள் (மார்க்கங்கள்)  யாவை?

ஆன்மாவை சிவபெருமான் படைத்தபோது அது இளம் ஆன்மாவாகவும் பக்குவப்படாமலும் இருந்தது.   பலபிறவிகளில் அது முதிர்ச்சி பெறும்  முறை  நான்கு படிமுறைகளில் நடக்கிறது.  ஒரு தாமரைப்பூ எப்படி வளர்ச்சியடைகிறதோ அதுபோலவே  இதுவும்  நடக்கிறது.  முதலில் அது குளத்திலிருக்கும் சேற்றுக்குள் தன்  வேர்களை  அனுப்புகிறது. பிறகு அதன் தண்டு மற்றும் இலைகள் வளர்ந்து  நீரின் மேல்நிலைக்கு வருகிறது. இறுதியாக முழு சூரிய ஒளியில் அது பூவாக மலர்கிறது.   கடந்து வந்த ஒவ்வொரு படியும் அத்தாமரைமலர்  மலர்வதற்கு உறுதுணையாக இருந்துள்ளது.  இப்படித்தான் சிவபெருமானின் அருள்  நம்மையும்  வழிநடத்துகிறது.  கர்மவினை என்னும் தெய்வீக வினைக் கோட்பாட்டின்கீழ் நாம் பாடம் பயின்று  முதிர்ச்சிபெற்று   அனுபவம் அடைந்ததும்  ஞானஒளியை நோக்கி நம்மை அது  நகர்த்துகிறது. ஒவ்வொரு படியிலும் ஆன்மா முன்னேறிச் செல்லும்போது அதன் இச்சைமன  ஆட்டம்  குறைந்து  ஆன்மீக இயல்பு இன்னும் அதிகமாக வளர்கிறது. சிவபெருமான் தொடர்ந்து ஆன்மாக்களைப் படைத்துக் கொண்டேயிருக்கிறார்  என்பதால் எந்நேரத்திலும் இந்நிலவுலகில் இளம் ஆன்மாக்களும், வாலிப ஆன்மாக்களும், இடைநிலை ஆன்மாக்களும், பழம் ஆன்மாக்களும்  இருந்துகொண்டே இருக்கின்றனர்.  ஆன்மாக்களைப் பக்குவப்படுத்தும் அந்த  படிமுறைகளே சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்னும் நான்கு  படிகள் (மார்க்கங்கள்). சரியை  என்பது நன்னடத்தை, பணிவான தொண்டு, திருக்கோயிலுக்குச் செல்வது,  அங்குள்ள திருப்பணிகளுக்கு உதவி    செய்வதுமாகும்.   இச்சைமனத்தை கட்டுக்குள் கொண்டுவந்து மேலான நற்குணங்களை  வளர்ப்பதே இதன் முதன்மையான  நோக்கம்.  கிரியை   என்பது  வீட்டில்  செய்யப்படும்  பூசை மற்றும் கோயில் வழிபாடு மூலம்  கடவுள் மீது பக்தியும் அன்பும் செலுத்தும் மார்க்கமாகும்.  யோகம்  என்பது ஒரு குருவின் பார்வையின்கீழ் தியானத்தில் ஈடுபடுவதும் மனதை உள்முகமாகத் திருப்பும்  முயற்சியில் ஈடுபடும் படிநிலையாகும். இந்த படிநிலையில்  கோயில் ஒரு புனித இடமாக மாறி ஆழ்தியானத்துக்கு இடங்கொடுக்கிறது. இதில்  சிவனின் மறைக்கும் சக்தியானது (திரோதன சக்தி)  இடங்கொடுத்து சிவனின் அருளும்சக்திக்கு வழிவிடுகிறது. ஞானம் என்பது மெய்ப்பொருள் உணர்ந்த படிநிலை. இதில்  ஆன்மாவானது தன்னையும் கோயில் தெய்வத்தையும் ஒன்றாகவே காண்கிறது.  இந்தப் படிமுறைகள்  ஒவ்வொரு பிறவியிலும் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. சிறுவர்களாக இருக்கும் நாம் யாமம் நியமத்தில் சுருக்கமாகச் சொல்லியிருப்பதுபோல்  நன்னடத்தைப் பழகுகிறோம்.  பிறகு கடவுளையும், தெய்வங்களையும், சற்குருவையும் மனம் உருகும்படி எப்படி வணங்குவது என்று வழிபாட்டுமுறைகள் நமக்கு சொல்லித்தரப்படுகின்றது. அடுத்து உண்மை ஞானம் அடையும் நோக்கில்  நாம் தியானம் செய்யப் பழகுகிறோம். இந்த நான்கு படிகளும் ஒன்றுக்கு இன்னொன்று மாற்றுவழி  அல்ல.  அவை சன்மார்க்கம் என்ற ஒரே பாதையில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக  முறையாக முன்னேறிச் செல்லும் வழிமுறைகளாகும்.  அல்லது ஆன்மாவானது முதல் படியிலிருந்து அடுத்த படிக்கு செல்லும்போது முதல்நெறியை  விட்டுவிடுவதில்லை. எனவே  ஞானப்படிநிலையில் பக்குவப்பட்ட ஆன்மாவானது மிகுந்த ஞானத்தோடும், யோகத்தோடும், பக்தியொடும் ஒழுக்கசீலமாகவும் இருக்கும். . மிகப் பெரிய யோகிகள்கூட இன்னும் சிவனை  அன்போடு  வணங்கிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.  

குருதேவர்:

சிலர் யோகப்படியில் இருந்துகொண்டு கடவுளை வணங்கத் தேவையில்லை என்றும், தொண்டுசெய்யத் தேவையில்லை என்றும் யோகம் மட்டுமே செய்தால் போதும் என்று நினைக்கின்றனர்.  ஆனால் நமது சைவசித்தாந்த தத்துவத்தில்   யோகப்படியிலும் ஞானப்படியிலும் இருப்போர்  கடவுளை சந்தோஷத்தோடு வணங்குகின்றனர். திருத்தொண்டை சந்தோஷத்தோடு செய்கின்றனர். அவை உங்களுக்கு மிகவும் பிரியமான வாழ்வின் முக்கியமான அங்கமாகும்.